Przywódca narodu

Ale nic tak nie otwiera oczu jak prawda!

Poznaj fragment pozycji ks. dr Stanisława Trzeciaka z 1939 r. – „Talmud o gojach a kwestia żydowska w Polsce” którą autor dedykuje Młodzieży Polskiej jako drogowskaz, zadanie do wytężonej pracy, dla »podniesienia Polski w z wyż«:

Rozdz. LVI - INSTYTUCJA ESTEREK

Oprócz złota, którego używają stale żydzi w dążeniu do swych celów,

posługują się jeszcze i kobietami. To są dwa wypróbowane żydowskie środki,

których stosownie do okoliczności używają, o ile napotykająna jakieś trudności

prywatne czy narodowe. O ile żyd nie ma dostępu przez pieniądze, to posyła

żydówkę, a później szantażując, dochodzi do celu, bo jak mówi Karol Marks

0 żydach, u nich "nawet stosunek mężczyzny do kobiety itp. staje się przedmio

tem handlu! Kobietami robi się interesy"626.

Oprócz tego rodzaju korupcyjnych czy też wprost demoralizacyjnych środków,

posługująsię jeszcze żydzi kobietami, podsuwając je w różnej formie niby

"przypadkowo" za żony młodym ludziom, których kariera świetnie się zapowiada,

albo też nawet żonatym na wysokich stanowiskach, by w ten sposób

mieć dobry wywiad i wpływy, ponadto, by w razie potrzeby paraliżować zamierzenia

przećiwżydowskie. Widzimy to tak w historii narodu żydowskiego, jak

1 w życiu codziennym.

Na dowód zaś tego, że nie sąto pojedyncze wypadki, ale akcja systematyczna

i z góry przemyślana, możemy przytoczyć "Mowę rabina o gojach", gdzie

powiedziano:

"Musimy o tym myśleć, by ułatwić związki małżeńskie między żydami

i chrześcijanami, bo naród żydowski może przez to tylko zyskiwać, nie ponosząc

żadnej szkody. Wprowadzenie w pewnym stopniu nieczystej krwi do naszego

narodu, przez Boga wybranego, nie może go zniszczyć, a nasze córki zyskują

przez te małżeństwa stosunki z rodzinami, które posiadają potęgę i wpływy.

Drogą wymiany za nasze pieniądze zyskujemy wpływ na nasze otoczenie.

625)

Dzieje Polski t. III, str. 232; T. Mścisławski, Wojsko Polskie, a żydzi. Warszawa, 1923;

Kazimierz Dołęga, Żydzi w czasie walk o niepodległość Polski. Poznań 1937.

318

626) Karol Marks, W kwestii żydowskiej. Warszawa 1938. Instytut Wydawniczy

"Renaissance", str. 51. (Przekład z oryginału niemieckiego, z wydania Marks, Engels

Gesamtausgabe Frankfurt a. M. 1927.

319

LVI. Instytucja Esterek

Przyjaźń z chrześcijanami nie sprowadzi nas z drogi, którąśmy sobie nakreślili,

przeciwnie, dzięki zręczności uczyni nas ich panami".

W "Mowie" na cmentarzu w Pradze po przytoczeniu uzasadnienia konieczności

wolnych związków między żydami i chrześcijanami dodano: "chrześcijańskie

pokrewieństwo nie wywiera na nas żadnego wpływu, ale my wywieramy

na nich".

My Polacy wiemy o tym dobrze ze smutnego doświadczenia 20 lat Polski

Odrodzonej, kiedy zmiana żon stała się wprost modną, kiedy rodziny rozbijane

zbyt często przez żydówki, kiedy żydówki w rodzinach polskich stały się wprost

gangreną i plagą dla katolickiego i narodowego życia polskiego.

Ze względów zaś obronności państwa małżeństwo, czy pożycie z żydówką,

powinno być wprost naj surowiej ścigane, bo czyż można liczyć na zachowanie

tajemnic państwowych czy wojskowych u ludzi, którzy z żydówkami żyją?

Obcy wywiad może je przecież genialnie dla swoich celów użyć, a może je

nawet z góry już w tym celu posłał.

Dlatego to nowe ustawodawstwo polskie musi uważać żonatych, czy żyjących

z żydówkami, jako żydów i od wszelkich urzędów związanych z tajemnicami

państwowymi, czy z wojska usunąć.

Gdyby żydzi gwałt na to podnieśli, to im odpowiemy, że to mądre prawo,

tak doniosłe pod względem religijnym, narodowym i państwowym od nich tylko

pochodzi, my się od nich uczymy. Wprowadzili je odnowiciele państwa żydowskiego,

Ezdrasz i Nechemiasz po powrocie części żydów z niewoli babilońskiej.

Zakładając podstawy życia państwowego, zaczęli od wzmocnienia ducha religijnego

i od uzdrowienia życia rodzinnego.

Toteż zaraz na wstępie, rozkazał kapłan Ezdrasz wszystkim swym współwyznawcom,

by porzucili żony obcych narodów627.

Przeprowadzając następnie Nechemiasz czystkę pod tym względem w narodzie,

napotkał nie tylko wśród kapłanów, ale nawet w rodzinie arcykapłana

żonatych z obcymi. Manasses mianowicie, brat arcykapłana Jadduy żonaty był

z Nikazo, córką Sanaballetesa, namiestnika Samarii. Nechemiasz "wygnał go

od siebie"628.

Bliższe szczegóły o tym wygnaniu opowiada Flawiusz, że Manassesowi

postawiono jako warunek, albo ma porzucić obcej narodowości żonę, albo zrzec

się arcykapłaństwa. "Nie dopuszczono go też do świątyni, bo starszyzna żydowska

bunt przeciw niemu urządziła, uważając, że za jego przykładem poszliby

LVI. Instytucja Esterek

i inni i w ten sposób otwarto by drzwi i bramy do stosunków z gojami, wiedzieli

bowiem zbyt dobrze, że przekroczenia prawa małżeńskiego i małżeństwa z kobietami

obcymi, były przyczyną wszystkiego ich cierpienia i poprzedniej niewoli"

629.

Manasses wybrał wprawdzie żonę, ale musiał zrzec się arcykapłaństwa

w Jeruzalem. Inni porzucili żony z obcych narodów i pozostali na swoich urzędach.

Surowe to prawo wprowadził Ezdrasz i Nechemiasz dla ratowania

rodziny i duszy narodu.

Jeśli Flawiusz mówi, że rozbijanie życia rodzinnego sprowadziło wszystkie

nieszczęścia na naród żydowski i następnie niewolę, to my możemy również

zastosować to do naszego narodu, bo przecież czasy poprzedzające upadek

Polski, to czasy rozluźnienia życia rodzinnego i upadek moralności, przyszła

półwiekowa niewola, a w Odrodzonej Polsce rozluźnienie życia rodzinnego

wprost przerażające, szczególniej w sferach wyższych i najwyższych tak, że

z dawnymi znajomymi witając się po dłuższym niewidzeniu się, zachować

potrzeba zwyczaje dobrego arabskiego tonu, że nie należy pytać się o zdrowie

żony, boby zapytany był w kłopotliwym położeniu, nie wiedząc, o którąsię pyta.

Otóż chcąc utrwalić podstawy naszego Państwa, musimy przy jego odbudowie

zwrócić szczególną uwagę na uzdrowienie rodziny. Musimy prawo

kościelne wzmocnić surowymi przepisami państwowymi i za wzorem żydów,

przeprowadzić czystkę w narodzie, żądając bezwzględnie usunięcia żydówek,

stawiając jako warunek, albo usunięcie żydówki, albo usunięcie z urzędu —

albo teka, albo rebeka! Tego wymagajątak względy religijne, jak narodowe, jak

również i państwowe.

Uczmy się od żydów i w tym, co dobre naśladujmy ich. Tym więcej możemy

prawo Ezdrasza i Nechemiasza zachować, bo ono jako starotestamentalne,

należy do naszych religijnych podstaw, jakkolwiek obcymi są tutaj dla nas żydzi.

627)

_____________________________________________________________

I. Esdrae 10, 11, 17 i 19.

II Esdr. 13,28. 629) Antt. XI. 8, 2.

320

Przeczytaj książkę "„Talmud o gojach a kwestia żydowska w Polsce” a poznasz prawdę.

Pamiętaj: i Ty możesz być jak ks. dr Stanisław Trzeciak!

Jest 10:31.

Koniec przerwy. Kolejne kible czekają do umycia na poziomach 20 - 30. Koniec przerwy. Wracaj do roboty, bo potrącą funciaka albo dwa. 

Polecam też ten wpis z bluzgami "Jozio z Londynu" Pani "katarzyna.tarnawska". Proszę, niech się Pani zapozna, weźmie pod rozwagę i nie poucza mnie więcej.