|
|
11 lat temu |
Taki kiepski Junak, ze do dziś dania śmigają |
i są ozdobą każdego zlotu motocykli.
A nazwa, jak nazwa. Są Tury, Nysy, Żuki, Tarpany i Ogary z Syrenami.
Wszystko wymyślone i nazwane za komuny. Choć przez ludzi wychowanych i wykształconych w Świetlanej II RP.
Więc pluj na nie, bo z małymi horyzontami.
|
-1 |
Rokowania Polsko -Ukraińskie w Unii Europejskiej. |
|
|
|
11 lat temu |
Zdecyduj się |
Po co tłumaczysz Papieża skoro jesteś przeciwnego zdania niż On? Poziom agresji twoich wypowiedzi i to z jaką latwością sypiesz inwektywami może świadczyć o tym, że masz niewiele wspólnego z chrześcijaństwem.
|
0 |
Ohydne kłamstwo. Papież nigdy nie poparł użycia siły w Iraku |
|
|
|
11 lat temu |
Junak to też motocykl |
ale do tego trzeba mieć trochę szersze horyzonty
i jaja.
Bo byle frajer tej maszyny nie dosiadał.
|
-1 |
Rokowania Polsko -Ukraińskie w Unii Europejskiej. |
|
|
|
11 lat temu |
Lokalni banderowcy |
mocno dziś pałują.
|
-3 |
Ukraińskie SU-25 uziemiły Malezyjski MH-17 ? |
|
|
|
11 lat temu |
DWANAŚCIE PLEMION IZRAELA |
DWANAŚCIE PLEMION IZRAELA
Od góry, od lewej do prawej:
Aszer, Binjamin, Dan,
Gad, Isachar, Jehuda,
Josef, Lewi, Naftali,
Reuwen, Szimon, Zewulun.
Dwanaście Plemion Izraela - przydział terytorialny.
Źródło:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/12_Tribes_of_Israel_Map.svg/394px-12_Tribes_of_Israel_Map.svg.png
Dwanaście plemion Izraela to potomkowie dwunastu synów Jaakowa (Jakuba). Plemiona te podzieliły między siebie ziemię Izraela. Tylko plemię Lewiego, którego członkowie byli kapłanami, nie potrzebowało własnego terytorium (zarządzali jedynie niektórymi miastami). Natomiast ród Josefa reprezentowany był przez plemiona jego synów: Efrajima i Manaszego.
Synami Jaakowa i Lei byli:
Reuwen - symbolem pokolenia Reuwena był kwiat mandragory (Bereszit 30:14)
Szimon - symbolem jego rodu były bramy miasta Szechem.
Lewi - tu rolę symbolu spełnia napierśnik Najwyższego Kapłana, składający się z 12 płytek symbolizujących 12 pokoleń Izraela.
Jehuda - plemię reprezentowane przez najsłynniejszy emblemat Izraela - lwa, symbol siły.
Isachar - jego plemię symbolizowały słońce i gwiazdy.
Zewulun - symbolem plemienia potomków Zewuluna, którzy osiedli nad morzem, był statek.
Synami Jaakowa i Zilpy byli:
Gad - jego symbolem był obóz wojenny (namioty).
Aszer - symbolem plemienia było drzewo oliwne.
Synami Jaakowa i Racheli byli:
Josef - plemiona jego dwu synów (Efrajima i Manaszego) zajmowały rolniczą część Izraela. Ich symbolem był snop zboża. Terytorialnie traktuje się pokolenia obu synów Josefa, jako dwa osobne rody.
Binjamin - to wojownicze plemię symbolizował wilk.
Synami Jaakowa i Bilhy byli:
Dan - pokolenie sędziów. Jego symbolem była waga sprawiedliwości.
Naftali - symbolem tego plemienia była gazela.
W latach 733-734 p.n.e., gdy na tronie Asyrii zasiadał okrutny satrapa Tiglat Pilazar III, armia asyryjska podbiła Galileę i Zajordanię. Jego następca,Salmanasar V zajął kilkanaście lat później Samarię, a rządzący po nim Sargon IIdokonał deportacji ludności żydowskiej do Asyrii, prawdopodobnie do dzisiejszego Iranu i zachodniego Afganistanu. Tak właśnie - według tradycji - zaginęło dziesięć z dwunastu plemion Izraela (do tych dziesięciu zalicza się osobno plemię Efrajima i Manaszego).
Z wygnania powrócili potomkowie Jehudy i Binjamina, oraz potomkowie Lewiego. Los innych jest nieznany.
Kilka społeczności w Azji i Afryce głosi, że są potomkami jednego z zaginionych plemion.
Wśród nich:
- Żydzi Telugu w Indiach przypisują sobie pochodzenie od plemienia Efrajima.
- Żydzi Kuki-Chin-Mizo z Indii uważają się za potomków Manaszego.
– niektórzy etiopscy Żydzi, twierdzą, iż pochodzą z plemienia Dana.
- Żydzi zamieszkujący Bucharę, twierdzą, że pochodzą z plemienia Efrajima.
- Żydzi Igbo z Nigerii uważają, że są potomkami Efraima, Manaszego, Lewiego, Zewuluna lub Gada.
Mniej sprecyzowane powiązania z zaginionymi plemionami Izraela z plemienia zgłaszają:
- ludzie z plemienia Lemba (Afryka Południowa)
- Żydzi z Ghany.
- według koncepcji z czasów Dżahangira - władcy imperium Wielkich Mogołów (XVI wiek) - Pasztuni (z Afganistanu) są potomkami jednego z zaginionych plemion Izraela.
Istnieją też bardzo fantazyjne pomysły, które przypisują pochodzenie od zaginionych plemion między innymi Japończykom i Brytyjczykom.
Symbole Dwunastu Plemion Izraela. Mozaika w synagodze Givat Mordechai w Jerozolimie.
http://www.the614thcs.com/28.1910.0.0.1.0.phtml
|
3 |
O co tu chodzi? |
|
|
|
11 lat temu |
Czy nie-Żyd może zostać Żydem? |
Czy nie-Żyd może zostać Żydem?
http://www.the614thcs.com/28.1944.0.0.1.0.phtml
Zarówno żydem (czyli wyznawcą judaizmu) jak iŻydem (czyli członkiem narodu żydowskiego) może zostać absolutnie każdy człowiek, niezależnie od przynależności narodowej, etnicznej, rasy, płci, wyznawanej religii i tożsamości kulturowej.
To, że człowiek stający się poprzez konwersjęwyznawcą judaizmu (czyli religii Żydów) zostaje automatycznie Żydem (czyli przyjmuje również narodowość żydowską), wynika z faktu, że w tradycji żydowskiej te dwie sprawy są trwale powiązane i tożsame.
Jeżeli np. Polinezyjczyk zamieszka w Irlandii i przyjmie wiarę katolicką - będzie Polinezyjczykiem-katolikiem (ale - rzecz jasna - nie Irlandczykiem). Jeśli jednak Polinezyjczyk (mieszkający gdziekolwiek) dokona konwersji na judaizm, nie będzie Polinezyjczykiem wyznającym judaizm, ale po prostu Żydem i innych Żydów będzie obowiązywał wobec niego nakaz (micwa "pozytywna") "miłowania konwertytów" (Dewarim/Ks. Powtórzonego Prawa 10:19).
Członkiem narodu żydowskiego - według definicjihalachicznej (zgodnej z prawem religijnym) - jest każdy człowiek, którego matka była Żydówką (o żydowskości decyduje linia żeńska), oraz każdy, kto przeszedł proces odpowiedniej konwersji na judaizm. Jakkolwiek słowo „odpowiednia” jest rozumiane inaczej przez różne odłamy judaizmu, nikt nie ma wątpliwości, że konwersja ortodoksyjna do takich należy.
Judaizm akceptuje konwertytów, ale o nich nie zabiega.
Wynika to z wielu powodów. Jednym z nich jest przekonanie, że ludziom, którzy nie są Żydami, jest w pełni dostępne, bez konwersji i bez stania się Żydem, wypełnianie tego, czego Bóg oczekuje od każdego człowieka: uczciwe, etyczne życie, zgodne z przykazaniami przeznaczonymi dla całej ludzkości (Siedem Przykazań Potomków Noacha).
Także każdemu człowiekowi, jeżeli żyje etycznie i sprawiedliwie, niezależnie, czy jest Żydem, czy nie-Żydem, dostępny jest udział w olam haba, czyli w "świecie, który ma nadejść".
Ponadto judaizm stoi na stanowisku, że nie jest konieczne stanie się Żydem i przyjęcie na siebie wielu przykazań, wielu zakazów i nakazów, które dotyczą wyłącznie Żydów, skoro absolutną większość z nich - skupiających się przede wszystkim na etycznym postępowaniu wobec innych ludzi - można (i należy) przestrzegać bez konwersji i bez stania się Żydem.
Wynika to z przewagi czynów nad wiarą i etyki nad rytuałami.
Między innymi, właśnie z tych przyczyn sprawa konwersji traktowana jest bardzo serio, a sama konwersja nie jest procesem ani prostym, ani krótkim.
Zazwyczaj, po podjęciu decyzji o konwersji, należy poszukać rabina, który podejmie się mentorowania procesu przygotowania do niej. Niektórzy rabini stosują jeszcze tradycyjny zwyczaj trzykrotnej odmowy, aby sprawdzić, jak silne jest postanowienie i wola kandydata. Później zadają pytania o przyczyny decyzji, o wiedzę na temat judaizmu, o doświadczenia z innymi religiami, o sytuację rodzinną.
Następnym etapem są studia nad judaizmem (prawo, tradycja, historia, etyka), które rzadko trwają mniej niż rok (np. w USA), a najczęściej dłużej (np. w Polsce).
Oczywiście studia te mają polegać nie tylko na zdobywaniu wiedzy, ale również na upewnianiu się, że przyjęcie "jarzma" Tory i przykazań (kabalat ol ha-micwot) - jest decyzją w pełni świadomą i aprobowaną przez kandydata bez wątpliwości.
W końcowym etapie procesu konwersji wymagane są:brit mila (obrzezanie) dla mężczyzn, tewila (zanurzenie w mykwie) - dla kobiet i mężczyzn i - jeszcze przed tewilą -spotkanie z Bejt Din (sądem rabinackim) - podczas którego następuje sprawdzenie szeroko pojmowanej wiedzy kandydata na temat tradycji i praw judaizmu oraz wybór imienia hebrajskiego.
Po konwersji każdy konwertyta staje się pełnoprawnym wyznawcą judaizmu, a także członkiem narodu żydowskiego. Przykazania Tory kategorycznie zabraniają innym Żydom nie tylko jakiejkolwiek dyskryminacji konwertytów, ale także wypominania im faktu, że są Żydami nie z urodzenia, ale w wyniku konwersji.
...
Zarówno Tora, jak i Talmud zwracają szczególną uwagę na właściwe traktowanie ludzi o nieżydowskim pochodzeniu, którzy przystępują do narodu żydowskiego. Na przykład w Księdze Kapłańskiej czytamy: "Gdy konwertyta będzie mieszkał z tobą w twojej ziemi, nie urągajcie mu [przypominając mu o jego przeszłości]. Konwertyta mieszkający z wami będzie dla was jak urodzony w narodzie i będziesz go kochał jak siebie samego, bo obcymi byliście w ziemi Micrajim" (Wajikra19:33-34, edycja Pardes Lauder). A w Księdze Wyjścia: "Nie uciskaj konwertyty. Znacie uczucia konwertyty, bo byliście przybyszami w ziemi egipskiej" (Szemot 23:9, j.w.)
Logicznie rozumując: jeżeli istnieje zakaz jakiegoś nieetycznego postępowania, to znaczy, że takie nieetyczne postępowanie (w tym wypadku złe traktowanie ludzi, którzy przeszli proces konwersji) się zdarza, albo co najmniej istnieją istotne obawy, że może się pojawiać.
Inaczej, przecież zakaz nie byłby potrzebny.
Tora przewiduje więc, że bycie Żydem może ludziom nieetycznych kojarzyć się - wbrew intencjom Boga - wyłącznie z czymś tak prymitywnym, jak "więzy krwi", zamiast z uznaniem wspólnych wartości. A ocena człowieka może skupiać się na jego pochodzeniu, zamiast na charakterze i czynach.
Przeciwieństwo takiego sposobu myślenia znajdujemy w tradycji talmudycznej. Rabi Szymon ben Lakisz (Resz Lakisz), żyjący w III wieku n.e nauczał:
„Konwertyta jest cenniejszy, droższy [Bogu] niż Żydzi, którzy stali przed górą Synaj. Dlaczego? Ponieważ gdyby oni [Żydzi] nie widzieli błyskawic, wstrząsów góry i nie słyszeli głosu szofaru, nie przyjęliby Tory. A on [konwertyta], który nie był świadkiem żadnego z tych cudownych wydarzeń, poddał się Bogu i przyjął Królestwo Boże. Któż więc może być droższy od niego?!" (Tanhuma B, Lech Lecha 6)
|
0 |
O co tu chodzi? |
|
|
|
11 lat temu |
Panie, przestań Pan traktować |
Panie, przestań Pan traktować język w sposób magiczny, bo się poczuję jak na jakimś Onecie. O ile się nie mylę, to słowo Żyd, polskie słowo, a nie aramejskie czy hebrajskie, pochodzi od jidysz/Jude, a Judejczycy czy Izraelczycy to po polsku Żydzi. Stół nazywa się stołem nie ze względu na jakieś magiczne znaczenie w kombinacji liter "S","T","Ó","Ł" lecz z przyczyn umownych i tradycji. Proszę nie kompromitować się tak dalece posuniętą ignorancją.
|
1 |
O co tu chodzi? |
|
|
|
11 lat temu |
Biała Wieża |
Przeczytałam gdzieś, Nathanelu, że terytorium kraju Chazarów ciągnęło się do Białej Wieży na terenie obecnej Puszczy Białowieskiej. Pewnie dlatego agitatorzy czerwono-czarnych sotni zapuszczaja się w swojej misyjnej działaności aż po Hajnówkę:) Co tam Przemyśl albo Lublin!
Może ten ich "Krakiw" też z mitologii chazarskiej się wywodzi? A mówiłam, że żółto-błękitne barwy RAŚ-u to nie przypadek...
Pozdrawiam
|
-1 |
O co tu chodzi? |
|
|
|
11 lat temu |
Dla nas wasze wewnętrzne |
Dla nas wasze wewnętrzne rozróżnienia nie mają znaczenia. Dla nas, dla świata,
dla zwykłych ludzi, Żydem jest ten, kto swoje życie układa wg Tory (choćbyśmy
nawet nie wiedzieli, co to Tora) i jest uznawany za Żyda przez innych Żydów,
których żydostwa nikt nie podważa. Nie ma znaczenia, czy pochodzi z tego czy
innego ludu semickiego. Wiemy, że można nawet zostać Żydem mimo niesemickiego
pochodzenia. Podobno jest to trudne, bo nie wystarczy się obrzezać i „ochrzcić”
po żydowsku, ale są jakieś jeszcze trudności. Jednak w historii zdarzyło się
wiele przejść na judaizm. |
1 |
O co tu chodzi? |
|
|
|
11 lat temu |
Jezus był Galilejczykiem. |
Jedynym Judejczykiem wsród apostołów był Judasz
|
0 |
O co tu chodzi? |
|
